翻开《天津博物馆藏硯》書中收錄有津门著名收藏家徐世章先生生前藏的一方“凌云”硯，此硯在一角雕刻有一螭龍，双前爪攀抚在硯池边缘，腹下深挖作硯池，螭龍好似嬉水而出，生機勃勃，工匠的巧思独具匠心。
天津博物馆藏“凌云”硯（徐世章舊物）
我仿照此圖片構思，鑿刻了一方“龍马負圖”硯。因一直没有合适的材料，一拖再拖，好幾年時間過去了，日前遇到一块比较合适的旧硯板，石品、尺寸、厚度都不错，大體勾畫出个草圖，经过几天连续鑿刻完成，了结了一个夙愿。
草圖与制作进行間拍图
在硯面的边角，设计鑿刻一个马驹子，造型基本仿照“凌云”硯的模式。马驹子的造型以古代神话中的“龍馬”为基础，马头上有角、颈部有鬃毛，双前肢左右分开与砚池边缘支撑，腹部下深挖作硯池。
龍馬砚池局部圖
马驹子头部面部朝天，眉、眼、鼻、唇、口，两腮等夸张设计在一个平面上。龍馬背部驮着一个“圖卷”，安排在硯台的边角处，与砚面保持一个整体水平，为的是砚池蓄水时不至于外溢。砚池如蓄满水，龍马的面部、前肢与“图卷”会呈现在水面之上，龍馬負圖，有如踏浪而来。
硯池背面圖
砚池边缘作自然曲线，龍馬造型作圆雕于砚池之中，刻的比较细致，强调了龍馬頭上的角、鬃毛、五官，与周边规整的砚面形成对比。龍马身躯在硯边转过面后作勾线处理。
“河图洛书”相传上古时代，在洛阳东北的孟津县境内的黄河中，背负着“河图”的龙马献给伏羲。伏羲便依据“河图”演成了八卦，演化到后来成了《周易》的来源。
又相传，在洛阳西洛宁县洛河中，背驮着“洛书”神龟的浮现出来，将“洛书”献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
砚台正面、侧面与局部圖
在硯台的左侧予作打油诗自嘲，刻双排篆书铭，落行书款。
黄河浮龍馬，背負河圖書。
游刃戲鑿硯，慶堂老刀工。
在龍馬硯池右侧最后又刻了“慶堂”二字，与“龍馬”相守。
以传世古砚观察，前人造硯都含有深刻寓意，古砚制作承载着华夏文明，有数千年历史。
此砚池刻制借鉴“凌云”砚，在刻制过程中，有的形态、结构是在象形思维理解的基础上完成。刻完后感觉有的比例需调整。而一次经历，体会更多的是对工匠精神的崇敬，古人件件传世佳作内涵高远，播芳六合。
擬“河图洛书”鑿刻了一方“龍馬負圖”砚。藏硯、铭硯、遣興制硯，皆慶堂游戲。
慶堂笔记～2020.2.25.